Er is een geluid dat geen geluid maakt in ons geweten. Toch heeft het een hectisch, dwangmatig, onverbiddelijk ritme en verslindt het de toekomst één stukje voor één. Is de bodemverbruik: Twee vierkante meter per seconde, in Italië. Twee vierkante meter die verdwijnen onder asfalt en beton terwijl ik een koffie drink, terwijl ik een e -mail lees, terwijl ik adem.
Het is met deze gedachte dat ik luister naar de tussenkomst van Paolo Pileriprofessor aan de polytechnic van Milaan, op Picasso Food Forest van Parma, de eerste fase van een dag gewijd aan de “keuzes”, het hoofdthema van onhoudbaar festival. De keuze, vandaag, is duidelijk: aan de bodemzijde zijn.
Daar Voedselbos Het is een klein wonder van stedelijke ongehoorzaamheid. Waar eerder een weide -infragito uit menselijke interventies was, sterft een krioelend ecosysteem, een eetbaar openbaar park geboren uit het initiatief van Parma Citizens, door op natuurlijke wijze zich uit te breiden. Meer dan driehonderd soorten planten, een meer voor biodiversiteit, vegetatieve lagen die elkaar helpen. Het is natuurlijk een oase, maar het is ook een garnizoen. Herinnert ons eraan Francesca Rioloeen van de zielen van het project en vertelt ons over een rotonde die een stukje van deze droom dreigt te ‘eten’. De stadsplanning van de “Terraciattisti”, omdat hij het zal definiëren in een kleine pilers, kijkt niet naar iemand in het gezicht.
En dan komt in feite pilers en de vragen die ze stellen zijn van degenen die de basis schudden van onze zwakke zekerheden. “Waar is de grond voor? Wat zien we niet of willen we niet zien?”. Zijn antwoord brengt ons naar een onzichtbare wereldeen universum onder onze voeten. Bodem is geen oppervlak, een leegte om te vullen, maar een levend volumetrekkracht van bacteriën, champignons, leven. Hij vertelt ons over een atavistisch verband tussen de planten en de aarde, een unieke samenwerking waarbij de co₂, het gas dat slaap verwijdert, wordt omgezet in glucose en in de grond wordt geïnjecteerd om miljarden micro -organismen te voeden. In ruil daarvoor geven ze de stikstof- en fosforplant. Het is een perfecte cyclus.
“In de eerste meter van de aarde”, zegt Pileri, “is er een hoeveelheid koolstof vier keer hoger dan die van alle vegetatie van de wereld”. Een bulldozer duurt tien seconden om het werk van Millennia te vernietigen, om die koolstof te bevrijden en een levensbank te transformeren in een klimatologische schuld. Het is waanzin, herhaalt, kijkend naar elkaar. Een waanzin die in Parma, een stad die groen is, op hetzelfde ritme van Milaan reist: Negentien hectare’s in een jaar gecementeerd (d.w.z. 190.000 vierkante meter, gewoon voor duidelijk).
Hoe kom je uit? Zijn reactie is niet technisch, maar cultureel. Je moet maken “epistemische gemeenschappen“, Bewust en voorbereide burgers, die vragen stellen, antwoorden eisen en de acties sturen die volgen. Terwijl het spreekt, denken ze aan het kleine bodemvierkant dat mijn lichaam vasthoudt. Niet langer een eenvoudige steun, maar een complex en kwetsbaar organisme waarvan we bijna alles te vaak negeren.
De middag bewegen we. We verlaten het kleine stedelijke bos om onszelf onder te dompelen in een bos, geboren uit een daad van geloof. De Spaggiari Bosco Het verwelkomt ons in de stilte die alleen wordt verbroken door de frinire van de cicaden. Voordat we Roberto Spaggiari ontmoetten, dat wil zeggen degene die deze groene long heeft gebaard, dompelen we onszelf onder in een workshop over wilde kruiden en verkennen spontane biodiversiteit die op de rand van de velden groeit. Het is een moment van stilte en observatie die een levensfilosofie voorbereidt met degenen die spontaniteit en welkom hebben gemaakt.
Hier, onder bomen die een groene kathedraal vormen, ontmoeten we elkaar in feite Roberto. Hij spreekt met een vredige glimlach, die van degenen die vrede hebben met hun keuze. “Dit is een landbouwgrond dat sinds onheuglijke tijden van ons is”, begint, het traceren van een lijn van liefde die hem bindt aan zijn grootvader, honderd jaar voor hem geboren.
Het hout werd niet geboren uit een project, maar uit het gebaar van een vader van liefde, die bomen begon te planten waar voor een wijngaard was. Een bijna instinctief gebaar, dat opgroeide met de Europese oproepen totdat het 14 hectare Cornioli, Frassini, Meli, Olmi, Noci, Plugoli, Oaks en Spontane kruiden wordt. “In een samenleving waar de enige behoefte is om beperkingen, hekken, camera’s te creëren,” reflecteert Roberto, “ik heb een radicaal tegenovergestelde keuze gemaakt”. Hij is filoxenie, liefde voor de buitenlander, welkom.
Het verhaal wordt toevallig openbaar, met een fanpage -e -mail en een video met de drone van een vriend. Maar het hart van zijn getuigenis is een andere. Het is de keuze, twintig jaar geleden gemaakt, niet om te verkopen. Dit land was gebouwd, het kon een buurt worden. In plaats daarvan bewaarde Roberto de bomen. En in deze keuze is er niet alleen ecologie, er is politiek. Er is de weigering van die “monolatria van de bouwplaats” die 25 jaar geleden Parma bedekte, de weigering om te wennen aan wonen op onmenselijke plaatsen.
Zijn verhaal gaat door de eeuwen heen terug, tot de terramarische beschaving, tot die koperen bars met een droge tak, hier in 1871 gevonden. Ex -stemming, waarschijnlijk achtergelaten door mensen die al 750 jaar deze heilige plaats hebben overwogen. “Heilig”, legt hij uit, komt uit een wortel die “gescheiden” betekent. En dat is wat hij heeft nagebootst: een plaats gescheiden van de logica van winstéén wereld meer 500 meter van de Via Emilia.
Naast hem, Filippo en Marco Fervino zitten van het beschermingscomité van de Bosco Hospice of Reggio Emilia. Hun is een parallel en bitter ander verhaal. Hun is ook een hout van ongeveer 25 jaar, maar spontaan geboren op de as van een gesloopt hospice, op openbaar land. Daar, waar de natuur zijn ruimtes had hersteld door een natuurlijk amfitheater te creëren, doemt nu op een Conad -supermarkt.
Het verschil is wreed: hoewel Roberto ervoor heeft gekozen om niet toe te geven aan het cement, heeft de staat in Reggio een algemeen belang gegeven aan een particulier. De paradox is dat het “House of Health”, dat wordt gebruikt als een rechtvaardiging voor de verkoop, vandaag kan worden gebouwd met de fondsen van de PNRR, die de openbare ruimte handhaaft. In plaats daarvan werd een spontaan en niet herhaalbaar ecosysteem vernietigd om een vermeende “degradatie” te elimineren – de schuld van het bos om “te veel insecten te maken” – vernietigd. “Je kunt een spontaan bos niet compenseren,” zeggen ze, met de stevige stem van degenen die weten dat ze gelijk hebben.
Filippo geeft het krachtige beeld van hun strijd. Hij zegt dat hij mensen, ouderen en jongens heeft gezien, op ontlasting en trappen klimt om verder te kijken dan de betonnen kasser om het zicht op het bos te voorkomen. “Nee, wacht, is er iets vooraan? Nee, ik wil zien wat er voorbij is.” In dat gebaar is er alle betekenis van de dag. Er is de culturele strijd van Pileri, de wil om te zien en het onzichtbare te houden. Er is de niet -gewelddadige weerstand van Spaggiari. Er is de waardigheid van een gemeenschap die weigert een muur te accepteren en die het recht beweert om na te denken over wat er bij haar en ons allemaal hoort. En dat vertelt het in een festival.
Ik verlaat het bos spaggiari terwijl de zon al een tijdje ondergaat en een dansfeest vult het met delen. Roberto’s woorden resoneren me op mijn hoofd: “Het planten van een boom is eigenlijk een daad van geloof, omdat we leven geven aan wezens die ons waarschijnlijk zullen overleven”. Vandaag zag ik dit geloof tot leven komen. Ik zag de keuze om de aarde te houden, om de “buitenlanders” te verwelkomen, om voorbij een muur te kijken.
